星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地临沂是几线城市，临沂是几线城市2023粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信临沂是几线城市，临沂是几线城市2023人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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